Retraite Liturgique
Depuis sept ans ces Journées, encouragées par le cardinal Sarah, sont organisées pour favoriser une meilleure compréhension de la Liturgie, dans tous ces aspects théologiques, artistiques et pratiques… Elles ont touché aussi bien des prêtres que des familles (parents et enfants), de tous milieux et sensibilités. Ce qui nous encourage à continuer de les proposer en espérant toucher un plus grand nombre possible de personnes. Une session a lieu en février et une autre en août.
La prochaine session se tiendra du 23 au 26 février 2025
Conférences proposées : (sous réserve de modifications)
• Une brève histoire de la liturgie.
• La liturgie, une échelle tendue entre le Ciel et la terre. On en est arrivé de nos jours à un paradoxe : il faut expliquer la liturgie, alors que c’est la liturgie qui devrait nous enseigner, de façon vivante, ce qu’est la vie chrétienne. On voudrait montrer ici que la liturgie est la porte du ciel, la vie spirituelle à son plus haut degré. La vie est communication et échange. La vie spirituelle est un commerce avec Dieu par la connaissance et l’amour, un « admirable commerce » La liturgie est elle aussi un « admirable commerce » entre Dieu et les hommes. Elle est une échelle entre le ciel et la terre, un « trou dans le ciel » : elle permet à Dieu de faire descendre ses dons vers les hommes et aux hommes de faire monter leurs prières vers Dieu.
• La Messe : célébration du sacrifice du Christ. Selon saint Thomas « L’Eucharistie est le sacrement parfait de la Passion du Seigneur, en tant qu’elle contient le Christ Lui-même en sa Passion. » Comment comprendre ce grand mystère à travers les Écritures et la réflexion théologique, sans faire l’impasse sur la présence réelle du Christ maintenant dans la gloire, et la réalité de la communion dans l’Église ?
• Initiation au chant grégorien. Alors que le chant grégorien a toujours été reconnu comme le plus parfait modèle de la musique sacrée, et « le chant propre de la liturgie romaine », il fait trop souvent figure de parent pauvre dans nos églises. Cette petite initiation voudrait donner quelques notions simples et pratiques pour faire goûter son caractère sacré, sa beauté et son universalité.
• Le beau en liturgie. Le but de cet entretien est d’aider à la prise de conscience de ce que représente cette beauté dans le cadre liturgique. Que cette beauté est non pas une option mais une nécessité liée à la nature même de la Liturgie qui est toute orientée à la Louange de Dieu, source de toute beauté. Il s’ensuit des critères objectifs de beauté en matière d’art sacré, de musique sacrée et aussi la découverte d’une véritable pédagogie de la beauté que l’Église offre aux hommes de notre temps.
• Signe et sacrement, mystère et prière. La liturgie est le lieu de la rencontre entre Dieu et l’homme. Si on se rencontre, c’est pour communiquer, échanger. Ce qui suppose des signes. Dieu nous envoie des signes : ce sont les sacrements ; nous lui répondons par notre prière au moyen de signes. Nous vivons dans un univers de signes. Les signes visuels : les logo etc. se multiplient ; pictogramme, icône, sigles.
Nous n’y faisons plus attention. La liturgie, c’est le Mystère du Christ dans le culte de l’Église, le Mystère du Christ et de l’Église. Comme le dit Dom Guéranger : « Les mystères restent mystérieux ; mais leur splendeur devient si vive que l’esprit et le cœur en sont ravis, et nous arrivons à prendre une idée des joies que nous apportera la vue éternelle de ces divines beautés qui, à travers le nuage, ont déjà pour nous un tel charme. »• Art, architectures et objets sacrés. La liturgie est un art véritable, c’est-à-dire une manière d’exprimer des réalités plus profondes que celles qui tombent directement sous nos sens. Elle fait appel, pour cela, à toutes les ressources des arts humains. Mais la liturgie est l’Art par excellence, l’activité la plus haute de l’homme ici-bas, activité qui met en œuvre toutes les ressources de son génie pour “jouer”, devant Dieu, les réalités ineffables de notre Rédemption. Ce jeu est le plus sérieux qui soit, puisque d’une part il réalise ce qu’il représente ; et que, d’autre part, il est inspiré du Saint-Esprit lui-même. Il s’agit donc ici de passer en revue les instruments de ce jeu de la liturgie, et de montrer que la beauté leur est essentielle.
• Le « mouvement liturgique », de Dom Guéranger au second Concile du Vatican.
• Les Anges dans la liturgie.
• La Messe : participation au sacrifice de l’Église. Alors qu’on a remis en honneur le sacerdoce royal de tous les baptisés, il s’agit d’essayer de mieux comprendre la notion de participation active, déjà voulue par le Pape saint Pie X, pour entrer toujours davantage dans le mystère du sacrifice unique du Christ et de l’Église, puisque le Christ et l’Église c’est tout un !
• Art, signes, symboles et profondeurs spirituelles. Tout l’art chrétien s’est développé en fonction de la liturgie, en tant que celle-ci est l’expression de la foi de l’Église ; surtout de la foi en l’Incarnation du Verbe avec toutes ses conséquences. La sainte liturgie est cette même foi, vécue et “mise en œuvre” par le peuple chrétien sous la conduite de ses pasteurs. Dès l’origine, les fresques des catacombes, les mosaïques des édifices paléochrétiens témoignent de ces merveilles de Dieu . Et aussitôt après la paix de l’Église, en 313, c’est la floraison des basiliques, le développement des rites liturgiques, l’épanouissement du chant sacré. Le Moyen-âge verra l’apogée de l’art chrétien, avec l’architecture des églises, le renouveau de la sculpture, l’art du vitrail, etc. Les manuscrits, en particulier, conservés par milliers, calligraphiés et illustrés avec amour, depuis le viiième siècle jusqu’au xvième, nous racontent avec art la liturgie, son monde de symboles et sa profondeur spirituelle.
• Explication des gestes et symboles de la Messe.
• Bible et liturgie. Quel rapport entre les deux ? Celui d’une même visée : celle de manifester l’Action de Dieu, l’une à travers les merveilles accomplies par Lui dans l’histoire Sainte, l’autre de rendre présente cette même Action divine au milieu des hommes à travers les sacrements et toute la Liturgie par la médiation de l’Église du Christ. Nous en aurons de nombreuses illustrations dans les écrits des Pères et de toute la Tradition chrétienne. De cette correspondance jaillit la lumière qui éclaire notre participation à la Liturgie.
• Temps de discussions
• Visite de la sacristie
• Le service de la Messe
Inscription et renseignements sur cette page
Possibilité de loger sur place en famille et de prolonger son séjour
Inscriptions, renseignements – Abbaye Notre-Dame de Randol ou : 04 73 39 31 00 possibilités de loger sur place – ouvertes à tous – libre participation.
