Le cardinal d’Alger Jean-Paul Vesco et le recteur de la Grande Mosquée de Paris Chems-eddine Hafiz ont signé un appel dans Le Monde intitulé :
« Nos peuples ne doivent pas être les victimes collatérales des crispations diplomatiques »
Ils évoquent la crise entre la France et l’Algérie mais sans évoquer une seule fois l’affaire Boualem Sansal, écrivain franco-algérien de 80 ans enfermé dans les geôles algériennes depuis le
Face à la grave crise qui obscurcit aujourd’hui les relations entre la France et l’Algérie, nous, recteur de la Grande Mosquée de Paris et archevêque d’Alger, ressentons le besoin de dire haut et fort, en notre nom propre et dans l’humilité de nos responsabilités, ce qui nous unit : nous sommes des frères. Cette fraternité n’est pas une formule, mais une expérience. Elle naît de nos histoires personnelles et collectives, de nos appartenances religieuses et culturelles, de nos fidélités à deux peuples et à deux patries. Elle nous a conduits, chacun par un chemin singulier, à porter la voix d’une communauté de foi et à la faire dialoguer avec l’ensemble de la société.
Frères dans la foi et la différence
Nous sommes frères en tant que responsables religieux. Nos communautés, très différentes en nombre, partagent une même condition : vivre en situation de minorité dans des sociétés marquées par d’autres traditions. Loin d’être une fragilité, cette situation nous apprend la vigilance et la fécondité de la rencontre. Nous affirmons que la différence n’est pas un problème, mais une chance. Etre citoyen à part entière n’implique pas de se dépouiller de sa foi, mais de la vivre dans un esprit de responsabilité et de respect.
Frères dans la double appartenance
Nous sommes aussi frères parce que nous nous reconnaissons dans cette condition particulière : être franco-algériens. Non pas au sens administratif, mais dans la chair de nos vies. Nous ne sommes ni moins français ni moins algériens, mais pleinement les deux. A l’image de saint Augustin, Africain enraciné dans l’Algérie antique et universel par sa pensée, nous voulons montrer que l’identité n’est pas un bloc fermé, mais une réalité vivante, toujours en relation. C’est pourquoi nous refusons d’être considérés comme des étrangers dans l’un ou l’autre pays. Nous exerçons nos responsabilités dans des terres qui ne sont pas celles de nos origines, mais que nous aimons d’un amour véritable.
Frères en humanité
Au-delà de nos traditions, nous sommes frères en humanité. Cette fraternité ne dépend pas de nos titres, mais de notre condition d’êtres créés par un Dieu unique. L’émir Abd el-Kader en demeure un témoin lumineux. Chef militaire et mystique, il fut aussi protecteur des prisonniers, rappelant que la foi est authentique lorsqu’elle se traduit en hospitalité et en dignité pour l’autre. Etre frères en humanité signifie refuser toute frontière qui enferme la fraternité dans l’ethnie, la religion ou la nation. Cela signifie choisir de la vivre comme une vocation universelle, fragile et exigeante. […]
