Nous écoutons la Parole de Dieu et nous pensons à autre chose…

Á chaque page, la Bible évoque ce Dieu créateur et de justice, qui établit la Loi en nouant des alliances. Pour l’inité, le Logos se révèle à Moïse d’une manière énigmatique, alors plutôt que de favoriser l’explication divine, il est bien plus intelligible, pour obtenir le « Salut », de privilégier la méditation, la contemplation tout en parlant d’expérience de Dieu et de soumission à la « Loi Naturelle ». Le judaïsme traditionnel considère la « Loi Mosaïque » comme un moyen d’atteindre la félicité dans ce monde, mais n’évoque pas son observance comme étant la voie pour accéder au « Salut ». En fait, les adeptes de ces nouveaux courants mystiques qui, plus tard, deviendront quelquefois chrétiens, seront sauvés par l’expérience de Dieu et l’enseignement de la « Loi Naturelle ». Pénétrer les « Mystères », c’est vivre selon la « Règle » et, bannissant un enseignement facile, l’initié observe le rituel dans toute sa rigueur et utilise un discours construit autour de paraboles, comprenant alors que du désordre naît l’ordre de toutes choses et que c’est Dieu seul qui garantit l’harmonie universelle. Enfin, l’initié séloigne du monde de l’illusion, du tumulte de la vie profane et pour que la compréhension des « Mystères » soit parfaite, il doit participer pleinement à ces moments privilégiés que sont les agapes pour en partager le pain. Mais le pain, cette structure organisée, connaît le désordre dès que l’initié le rompt, le porte à la bouche, le mastique et enfin le digère. Son apparente destruction se transforme alors en ordre, car le pain source de vie, est l’élément nécessaire à la conformation du corps. L’ordre n’est en fait aucunement lié à l’esthétisme, à la culture, aux idées et aux formes claires, c’est simplement un autre processus de fusion. Le destin de l’initié étant de passer successivement du désordre à l’ordre, de la mort du profane à la résurrection du prosélyte et, conformément à la formule « ordo ab chao », les exégètes chrétiens parleront alors de palingénésie ou d’apocatastase*.

*Résurrection suivi du rétablissement du Tout & cf. Actes des Apôtre 3.18