Amoris laetitia accroît la responsabilité des évêques

Pourquoi avoir écrit « Attention aux lectures sélectives et partisanes ! » sur Twitter ?

Si j’ai tweeté cela, c’est pour dire : « calmons-nous et prenons d’abord le temps de lire ». Le risque est que tout le monde se jette sur le texte et que chacun y cherche ce qu’il veut y trouver. Concernant la délicate question de la communion accordée – ou non – aux personnes divorcées remariées, le pape ne dit pas qu’ils peuvent communier et ne dit pas non plus qu’ils sont interdits de communion. Le document n’est pas normatif. Ce n’est pas l’esprit du texte que de se lancer à la figure des « le pape permet » ou bien « le pape interdit ». Ce n’est pas le moment de se demander qui a gagné et qui a perdu.

Comment faire pour bien comprendre et accueillir l’exhortation Amoris laetitia ?

D’abord, il faut penser qu’elle est le fruit du travail d’un double Synode. On doit donc intégrer ses conclusions. Ensuite, c’est un document à mettre en pratique peu à peu. Comme le dit le pape François, c’est une recherche progressive pour avancer vers quelque chose de plus fidèle à l’Église et au Christ. Ce texte ne remet pas en cause l’enseignement de l’Église, il y a d’ailleurs suffisamment de citations qui le prouvent. Il met cependant un accent nouveau sur des réalités de ce monde. Certains diront que cet accent est trop prononcé, d’autres diront que non. Lire Amoris laetitia demande du temps. Et s’il y a effectivement des propositions d’accueil de plus en plus précises pour des personnes en « situations irrégulières », elles demandent un très grand discernement. Encore une fois, ce n’est pas un document normatif. Il nous donne à nous, évêques et prêtres, une plus grande liberté pour aborder les questions difficiles, le pape ayant fortement insisté sur la diversité des cas.

Est-ce à dire que, pour gérer ces « situations irrégulières », le Souverain pontife compte sur les évêques et les prêtres ?

Il est certain que ce texte accroît nos responsabilités. Comme pour le motu proprio sur les déclarations de nullité de mariage, le pape renvoie aux responsables de terrain que nous sommes le travail de discernement. Cela nous demande d’avoir une grande connaissance humaine, psychologique et personnelle des situations. C’est un renvoi au cas par cas qui peut avoir une juste raison car il n’y a pas de norme totalement universelle. Le pape François désire que nous ayons une attitude pastorale, d’honnêteté et de vérité.

Vous attendez-vous à rencontrer de nouvelles difficultés ?

Dans cette gestion, il est possible que nous soyons soumis à des pressions affectives. Si, par exemple, la fille de la dame responsable de la catéchèse est dans une « situation irrégulière », il pourra s’avérer compliqué de juger. Il faut donc faire très attention au risque de favoritisme et éviter les compromissions. Rappelons toutefois que le devoir d’un pasteur est d’assurer à chacun une place dans la communauté ecclésiale. Nous n’avons pas attendu l’exhortation pour le faire.

Aussi, quand le pape nous demande d’accompagner, de discerner et d’intégrer, le mot « intégrer » est polysémique. Dans mon diocèse, des personnes divorcées remariées sont invitées à participer à des activités ecclésiales. L’intégration ne dit pas forcément avoir recours à la communion. Par exemple, on a toujours intégré les catéchumènes à la célébration eucharistique mais, dans le passé, ils partaient après la liturgie de la Parole.

Je voudrais, par ailleurs, ajouter que les discussions sur ce sujet occasionnées par la sortie de l’exhortation ne doivent pas occulter la situation des personnes séparées qui ont décidé de rester fidèles à leur mariage. Elles ont besoin d’être soutenues et encouragées par l’Église.”