“Il faut la montrer votre croix et il faut qu’on la voie”

Je ne sais s’il existe un livre d’histoire qui récapitule mes assertions qui résument sommairement cette thèse d’une continuité d’une hérésie première mais il y a plusieurs livres de grands historiens qui apportent de l’eau à mon moulin. inutile de s’étendre sur l’avant Clovis. Il est évident que dans les derniers siècles gallo-romains la gaule avait conservé dans certaines tribus des pratiques de religion païenne, que la religion des Celtes était assez répandue mais la religion catholique était bien représentée, il suffit de se rappeler qu’un siècle avant Clovis il y avait Martin de Tours évangélisateur de campagne que plus d’un siècle avant lui il y avait Irénée à Lyon, Primat des Gaules, mais la religion arienne était majoritaire dans le pays.
Avec l’édit de Milan l’empereur Constantin officialise la religion catholique qui se répand dans tout le monde romain, c’est à dire pour l’Europe jusqu’au Danube. Par contre les pays Barbares, ceux au delà du Danube dont les Goths sont évangélisés vers 340 par l’évêque arien Wultila. Par la suite Les invasions ramenèrent l’arianisme dans l’Empire. (Jornadès HISTOIRE DES GOTHS – Jordanès était un Goth romanisé du VI° siècle) (seul écrit existant sur les peuples Goths)

En 507, le roi wisigoth Alaric II fut vaincu et tué par Clovis 1er, roi des francs lors de la bataille de Vouillé. Les wisigoths évacuèrent alors la Gaule pour se réfugier en Espagne mais une partie d’entre eux restèrent dans le bas Languedoc. Les Visigoths quand ils le pouvaient, implantaient l’arianisme sur leur territoire c’est ainsi que la Septimanie était constituée d’évêques ariens. Par la suite, ces Visigoths se fondirent dans la population mais encore au X° siècle ils étaient toujours reconnus comme “anciens Goths”.
Le catharisme arrivé de Lombardie toucha naturellement le Languedoc et principalement les villages des anciens goths : Montaillou : Mont Agilo, du nom d’un chef de guerre wisigoth. avec sa tour visigothique, . « Coudons » dont le nom d’origine germanique signifie « Cotingos » : territoire du clan de Coto. qui surplombe la vallée de L’Aude, « Gébetz » à la consonance bien germanique et d’origine gothique, qui domine la vallée du Rébenty et les cathares les plus connus portent des noms goths : Authier, Guilabert, dame Alazaïs sont signalés par René Weis dans son livre ” les derniers cathares” comme habitants de Gébetz en 1300 et Raymond Agulher en 1244, qui était évêque cathare, Utéza, Arthozoul, Izard etc.
Les relations avec les Lombards installés en Italie n’ont jamais cessé avec les Goths du Languedoc d’abord et avec les cathares ensuite, ces derniers suivaient une route de commerce pour les rejoindre et se mariaient entre eux. Les diacres cathares se formèrent en Lombardie, quatre ans pour les diacres Authier!
A la période carolingienne la Septimanie appelée aussi Gothie est organisée en comtés (778). Autrement dit la Septimanie est devenue une terre wisigothe. L’empreinte des Wisigoths est toujours là: Charlemagne érige Narbonne en vicomté, en 865 elle devient le chef lieu du marquisat de Gothie. En 918, Il est signalé un plaid d’Alzonne où siègent quatre juges goths. Encore à cette époque les Wisigoths sont identifiables, reconnus et désignés comme tels.
A cette époque les comtes de Toulouse réunissent le grand fief de Narbonne à ceux qu’ils possédaient, ainsi, ils prirent avec le nom de comtes de Toulouse celui de ducs de Narbonne ou de Septimanie. Ce terme de “Septimanie” est effectivement liés depuis le début (VI°siècle) à celui de Wisigoth) plus précisément au territoire fondé par les Wisigoths. Si Narbonne a longtemps été la capitale de la Gaule romaine elle était devenue la capitale de la Septimanie ou Gothie et les châteaux gothiques de l’Aude autour de celui d’Alaric près de Carcassonne en témoignent encore aujourd’hui.( Château d’Alaric à Barbaira -8kms de Carcassonne-, la cité avec ses nombreuses tours wisigothes, les châteaux de Lastours dont nous savons qu’au moins l’un d’entre eux – le plus ancien est wisigoth, le château de Montaillou,
La religion cathare est une potion faite d’une pincé de catholicisme, une louche de manichéisme et d’un chaudron d’arianisme. Le christianisme est puisé dans l’évangile de Jean uniquement, les autres textes sont rejetés et proscris.
Il faut lire les grands historien comme Leroy Ladurie, René Weiss en évitant les “historiens locaux” qui falsifient l’histoire et le catharisme. lire aussi de Ch. J. Revillout 1850- “De l’arianisme des peuples germains”.
Après le catharisme, les lombards entretiennent avec le Vatican des relations pour le moins mitigées qui suivant les époques étaient chaleureuses, les Lombards étant plus catholiques que le pape et à d’autres haineuses, en guerre ouverte, à ces occasions ils reprenaient volontiers leur ancienne hérésie.
Il est facile de se rendre compte que l’implantation du protestantisme trouva naturellement une terre favorable dans les pays du nord et de Germanie ( anciens ariens) et en Languedoc pour la France. Mais il y a aussi quelques ressemblances dans les doctrines:
En effet, le combat contre les indulgences n’est pas le seul thème qui uni fraternellement les cathares d’hier et les réformés du XVI° siècle. La contestation des indulgences apparaît dans la prédication des parfaits cathares: le parfait Bélibaste prêche un jour de Noël: “que le baptême fait dans l’eau n’est d’aucun profit, c’est seulement la foi qui sauve”. Un autre jour, il dit à Pierre Maury, berger, que: ” les indulgences du pape coûtent cher et ne valent pas grand chose”. Ce thème paulinien de la justification de la foi sera un des thèmes majeur de Luther qui lui donnera une prodigieuse consistance. Par ailleurs nos paysans du Languedoc, fidèle à l’hérésie cathare n’hésitent pas à dévaloriser les “œuvres” ou “bonnes œuvres” qui deviendront également l’une des cibles favorites des huguenots.
Hostilité aux indulgences, aux dîmes, aux “bonnes œuvres”, justification par la foi constituent un combat, une démarche commune aux hérétiques cathares et aux protestants, ces thèmes fondamentaux trouvent un terrain favorable dans certaines région et auprès de certaines populations. Pays des Germains, terre des Goths ou Wisigoths, Lombardie, Cévennes, Bas Languedoc etc. Cette sensibilité populaire qui se répand à certaines époques et dans certaines régions présente certes des divergences mais aussi beaucoup de ressemblances. On la trouve sans conteste chez les Goths, les ariens, les Lombards, les manichéens, les cathares, les huguenots du Languedoc comme les luthériens d’Allemagne. Le catharisme est d’origine une hérésie balkanique, italienne et méditerranéenne qui pour arriver en Septimanie a suivi les traces des pérégrinations des peuples du Nord: Lombards et anciens goths en particulier. A ce sujet on peut constater l’existence d’un terreau durable de sensibilité populaire sur lequel germait sur certaines terres à diverses époques les variétés successives d’hérésies: manichéens, ariens, cathares, protestants. la réussite d’une plus grande étendue géographique des huguenots, notamment par rapport à l’hérésie précédente du catharisme ne s’explique que par la vulgarisation de l’imprimerie.