Un pèlerinage pour le climat

Là, pour le coup, je serais moins catégorique dans mon blâme que pour l’article précédent (vœux à l’occasion de l’Aïd)…

J’ai eu l’occasion de lire dans la dernière livraison de Solidarité Orient (le bulletin, de très haute tenue intellectuelle et spirituelle, d’une belle œuvre qui se consacre à la défense des chrétiens d’Orient, et que je suis heureuse de porter à votre connaissance), le texte que Jean Zizioulas, métropolite de Pergame, consacre à l’encyclique papale sur l’écologie. J’avoue qu’il a su faire tomber mes réticences par l’élévation de sa méditation. Je vous recopie juste un extrait:

“[…]L’historien américain Lynn White, dans un article fameux paru dans la revue Scientist (1967), accusait la théologie chrétienne d’être responsable de la crise écologique moderne. Car il est vrai que, dans la théologie chrétienne, l’être humain a été élevé au-dessus de la création matérielle au point de permettre aux humains de la traiter comme de la matière pour la satisfaction de leurs besoins et de leurs désirs. L’être humain a été dé-naturalisé et, dans son abus et son mauvais usage du commandement biblique donné au premier couple humain -“multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la” (Gen 1,28)- , l’humanité était encouragée à exploiter la création matérielle sans restriction et sans respecter son intégrité et même son caractère sacré.

Cette attitude à l’égard de la création a non seulement conduit à un mauvais usage de la doctrine biblique mais a, en même temps, contredit des principes fondamentaux de la foi chrétienne. L’un d’eux est la foi en L’INCARNATION DU CHRIST. En assumant la nature humaine, le Fils de Dieu a pris sur lui la création matérielle dans sa totalité. LE CHRIST EST VENU POUR SAUVER LA CREATION tout entière par son incarnation, et pas seulement l’humanité; car, selon saint Paul (Rm 8,23), “la création tout entière gémit, elle passe par les douleurs d’un enfantement” dans l’attente de son salut par l’humanité.

“L’autre principe fondamental de la foi chrétienne qui a des implications écologiques importantes concerne le cœur même de l’Eglise, qui est la SAINTE EUCHARISTIE. Dans la célébration de l’eucharistie, l’Eglise offre à Dieu le monde matériel sous la forme du pain et du vin. Dans ce sacrement, l’espace, le temps et la matière sont sanctifiés; ils sont élevés au Créateur avec reconnaissance, comme ses dons à notre égard; la création est solennellement déclarée don de Dieu et les êtres humains , au lieu d’agir en propriétaires de la création, agissent en tant que ses prêtres, qui l’élèvent à la sainteté de la vie divine.”

Au Moyen-Age la vigne poussait au Danemark alors on n’en est pas encore là, qu’ils relisent l’histoire ça leur mettra du plomb dans la cervelle, c’est vrai qu’il vaut mieux faire un pèlerinage pour le climat que pour la Vierge Marie ou un saint quelconque! pas un kopek pour ce genre d’âneries, on croit rêver

Il est d’une arrogance inouïe, surtout pour un chrétien, de croire que l’homme ait pu changer le climat en moins d’un siècle.
La Création de Dieu ne sera pas détruite ni par le passage d’un ULM ni par les nuisances de l’homme moderne. A l’échelle de la création l’homme est moins qu’une fourmis. Nous avons le devoir de respecter l’environnement et de prendre les mesures pour corriger les erreurs humaines en ce domaine mais nous ne devons pas tomber dans le terrorisme intellectuel des écolos-gauchistes et nuisibles.

Vous avez raison Martina: le prince de ce monde s’appelle Satan… et Satan pourrait bien s’appeler Bergoglio !