La théologie de la libération sévit toujours

Il n’y pas qu’en Amérique latine, même si c’est plus feutré en Europe Occidentale! Mais il me semble que ce sont plutôt des personnes vieillissantes et des communautés qui se rarifient même si elles sont encore bien nuisibles, des deux côtés de l’Atlantique.
En Amérique latine, beaucoup de catho. sont partis chez les néo-protestants et églises évangéliques d’un prosélisme particulièrement virulent(avec comme fond de commerce aussi l’image positive d’une riche et moderne l’Amérique du Nord, le nouvel eldorado) plutôt que de subir le lavage de cerveau catholico-marxiste, un catholicisme marxiste qui ne leur avait pas apporté le bonheur sur terre et qui en plus n’était pas capable de leur parler du ciel et de l’enfer, pour après la mort.

C’est intéressant, cet espèce de prolongement de la théologie de la libération parmi les progressistes européens…Pourquoi cette hérésie est-elle si répandue? Peut-être est-ce lié à l’époque, qui met complètement de côté les fins dernières.

Bande d’imbéciles intégristes !

Relisez la bible ! « Qu’as-tu fait ? Écoute le sang de ton frère crier du sol vers moi » (Gn 4, 10)

Les pauvres sont, pour le
chrétien, « le lieu historique de Dieu ». C’est en eux qu’on rencontre le Christ. Ils sont les
aimés de Dieu. Comme le Christ, ils portent le péché du monde.ette rencontre de Dieu dans les pauvres implique une ascèse, un travail sur soi.
L’homme se décentre et trouve sa propre réalisation en se donnant à autrui. Chemin faisant,
le chrétien aura à se demander s’il veut vraiment supprimer la douleur d’autrui et s’il cherche
réellement sa libération et le sens de sa propre vie !

« L’espoir des pauvres ne périt jamais », affirme le psalmiste (Ps 9, 19)

La théologie de la libération s’inspire essentiellement du livre de l’Exode : « J’ai vu, j’ai
vu la misère de mon peuple qui réside en Égypte. J’ai prêté l’oreille à la clameur que lui
arrachent ses maîtres. Je connais ses angoisses. Je suis résolu de le délivrer de la main des
Égyptiens et à le faire monter de ce pays vers une contrée plantureuse et vaste » (Ex 3, 7-8).
Il s’agit donc de se libérer de l’oppression (dictature, capitalisme sauvage, etc.) et de
cheminer, avec l’aide de Dieu, vers la liberté, la fraternité, la justice sociale.

L’Église doit devenir ce qu’après les prophètes, le Christ a voulu qu’elle soit : une force
libératrice. Faute de cela, les pauvres chercheront hors de la Bible et de l’Église l’énergie qui
leur est nécessaire pour résister et pour changer leur réalité.